Хэллоуин: после захода солнца мир наводнит нечисть. По крайней мере, так считали кельты в древности, и почти такого же мнения придерживаются в наши дни жители Великобритании, США и Канады. В последние годы Хэллоуин стал весьма популярным праздником среди молодежи и в Казахстане. Если предположить, что в канун Дня всех святых злые духи и правда спускаются на землю, то кто бы пожаловал к нам? Вероятно, наша доморощенная нечисть, рассказы о которой ходили по великой степи в архаические времена. О мифологических представлениях предков казахского народа корреспонденту Юлии Мамырбаевой рассказала заведующая отделом текстологии и источниковедения Института литературы и искусства им. М. Ауэзова, доктор наук Бахытжан Азибаева.
– Так каких существ боялись наши предки?
– Народные предания сохранили несколько таких образов. Самые известные – Албасты, Жезтырнак, Мыстан Кемпир. Первую представляли в виде женщины с длинными волосами и такими же длинными грудями, которые она закидывает за плечи. Согласно некоторым сказаниям, у Албасты было семьдесят грудей по числу детей, которых она могла выкормить. Она не показывала свое лицо людям, но они могли видеть, как она расчесывает волосы своим гребнем. Считалось, что Албасты очень опасна для рожениц. Жезтырнаки, что буквально означает «медный ноготь», представали в образе молодых красивых девушек, обладавших злобным характером и невероятной силой. А Мыстан Кемпир – это сказочный образ, который часто встречается в архаических и классических эпосах. Вот, например, как описывают Мыстан Кемпир в эпосе «Алпамыс батыр»: «Трехсот лет от роду, евшая только горячее, бранившая каждого встречного, всегда с нахмуренными бровями, с мыслями никому неведомыми, с рогатой головой и кошачьим задом…». Но также говорится, что Мыстан Кемпир умеет разгадывать сны. Так, в «Алпамысе» калмыцкий хан Тайшык увидел сон, что молодой самец верблюда напал на него и скинул с трона. Он рассказал о своем страхе визирям, но те ответили, что сон достоин такого же внимания, как помет лисицы. Тогда хан обратился к Мыстан Кемпир, и она сказала ему, что среди коныратов появился батыр, который свергнет его и разорит его народ. И во многих других эпосах герои обращаются к ней для того, чтобы она расшифровала им сны и предсказала будущее. Но, конечно, она помогала не просто так: в качестве платы с Тайшика, например, Мыстан Кемпир потребовала, чтобы хан выдал свою красавицу¬дочь замуж за ее глупого сына, болевшего паршой.
– Интересно, что все эти демонические существа представали в женском обличье…
– Все эти образы возникли в архаичные времена, но трансформировались в образы художественного фольклора значительно позже. Возможно, что наши прапрапрадеды таким образом взяли реванш за матриархат. Предполагают, что та же Мыстан Кемпир – это трансформированный образ всезнающей матери, главы матриархального рода. Но есть в нашей мифологии и мужские образы. Например, уббе – водяные, которые живут в подводном царстве. Сохранилось предание о том, что однажды стражи водяного забрали в свое царство купавшегося в речке мужчину. Он много лет служил уббе, женился на дочери подводного царя, но в конце концов герой смог вернуться на землю.
– Сюжет знакомый, а вот казахское название водяных и даже то, что в них вообще верили предки казахов, слышать не приходилось. Не считаете ли вы, что казахстанцы очень мало знают о своей мифологии в отличие от греческой, скандинавской, славянской?
– Казахский фольклор, этнография стали собираться с первой половины ХVIII века путешественниками, фольклористами. Их интересовала в основном художественная составляющая народных преданий – сказки, эпосы, а о мифических существах осталось очень мало записей. Многие предания утерялись, забылись. Наши ученые сейчас по крупицам собирают материал. Кроме того, и сами казахские мифологические представления не оформились в стройную систему, как у тех же древних греков. Но в то же время сохранились космогонические, топонимические, антропогонические и другие мифы. Как и все народы, казахи в древности на уровне своих первобытных представлений создавали собственную картину мира. В архаические времена люди обожествляли все – и небо, и Луну, и горы, и природные явления. Вот, например, до сих пор сохранилось поверье, согласно которому в грозу нужно было покрывать голову. Считалось, что волосы могут притягивать молнию. Луна древним народам, проживавшим на территории современного Казахстана, представлялась в облике джигита. Известен миф о девушке, которую мачеха послала ночью к колодцу за водой. А надо заметить, что по народным обычаям девушек нельзя выпускать из дому ночью. Так вот, пришла девушка к колодцу и в отражении увидела изображение красивого юноши. Она разговорилась с ним, поплакалась ему на свою горькую судьбу и попросила забрать ее. Считается, что в полнолуние на спутнике нашей планеты можно увидеть силуэт девушки с двумя ведрами.
– Возвращаясь к злым мифическим существам – как от них советовали защищаться наши предки?
– В основном просили о помощи добрых духов, обращались к божествам – Тенгри и Умай, отождествляющих небо и землю. Верили также и в древнее божество – Камбара, считая его покровителем лошадей и пустынь. Также известен в казахских мифах доисламский святой Кызыр, защиты которого просили путники. Кстати, в преданиях вместе с Кызыром часто упоминают Ильяса, называемого в христианстве пророком Ильей. Сохранились также предания о пирах, которые помогали в бою батырам. Чтобы задобрить добрых духов, нужно было принести жертвоприношение. Использовались также белые продукты питания, потому что этот цвет для казахов всегда считался священным. Так, например, если в доме заболел ребенок, перед юртой ставили миску с молоком или айраном. Некоторые верования сохранились в народе до сих пор, хотя они и противоречат канонам ислама.
– Расскажите об этом подробнее, пожалуйста.
– С древних времен существовал культ предков, верили в аруахов – души умерших. Считалось, что после смерти душа возвращается к создателю Тенгри и что аруахи могут помогать нам. Чтобы задобрить духов, нужно совершить жертвоприношение. Это казахи делают до сих пор: режут барана, а затем одну треть туши отдают в мечеть, вторую – надо раздать соседям, третью – оставить себе. Согласно канонам ислама, который начал распространяться на этой территории с XVIII века, посредников между людьми и создателем быть не должно. Но и до сих пор мавзолеи прославившихся предков собирают множество паломников. Муллы сначала пытались это запретить, но теперь спокойнее относятся к этому, потому что народные вековые традиции нельзя искоренить за один день. Также верили в сорок чильтенов (их также называют шильтенами или чильтанами. – Прим. авт.). Это невидимые духи, которые всегда приходят на помощь человеку в трудную минуту. Согласно поверьям, они также могут предвещать плохие и хорошие события, сообщая об этом людям во сне.
– Я также слышала о том, что наши предки просили помощи и у Коркыт-аты…
– К нему обращались за помощью и баксы – казахские шаманы. Большинство ученых считают, что Коркыт-ата – историческая личность. Его называют создателем кобыза, рассказы о нем, его кюи распространены у многих народов Средней Азии, Кавказа и Турции. У казахов Коркыт известен как человек, который хотел победить смерть. Согласно легенде, он расстелил ковер на берегу Сырдарьи и стал играть на домбре, считая, что во время исполнения кюя смерть к нему не придет. Но в какой-то момент он устал, перестал играть, и смерть пришла к нему…
– У многих народов есть особые дни, когда, как верят люди, зло спускается на землю. Существуют ли подобные даты у сынов казахской степи?
– Такого дня нет. Считалось, что лучше не выходить из дому ночью и всегда на ночь закрывать еду. А вот добрых духов, чильтенов, ждут каждую пятницу – в священный для мусульман день. Так, например, говорят, что уже в четверг нельзя выплескивать возле дома грязную воду – это может отпугнуть добрых духов. Чтобы достойно их встретить, в пятницу нужно накрывать дастархан, печь лепешки – шельпеки, одеваться во все чистое. Считается также, что небесные силы больше помогают нам в Наурыз и в Священный месяц Рамадан.
– Получается, что добра всегда ждали гораздо больше, чем опасались зла. Судя по мифам, казахский народ изначально очень оптимистичный…
– Да, в нашем сознании не было демонов, которых бы сильно боялись. Это связано с полукочевым бытом и климатическими условиями. Казахи жили обособленно, между аулами было большое расстояние, поэтому и приходилось всегда рассчитывать только на себя. И на помощь высших сил.
Юлия Мамырбаева
Текст www.izvestia.kz
Как удержать удачу?
Этим вопросом люди задавались всегда, передавая из поколения в поколение приметы и поверья. Сохранились до наших дней и казахские народные премудрости.
По казахским поверьям, нельзя обходить кругом чужой дом, чтобы не навлечь на себя чужие несчастья. По тем же причинам запрещали детям ходить вокруг больного человека и садиться на то место, где обычно восседает пожилой человек.
Задувший свечу, как считали в народе, может потушить свое счастье и сдуть богатство. Поэтому пламя советовали тушить, закрывая чем-нибудь фитиль.
Не принято подавать еду в треснувшей посуде. Считается, что к такой посуде прикладывается вечно голодный шайтан. При этом угощение можно брать только правой рукой, подносимая левой рукой пища не пойдет впрок.
Нельзя входить в дом с жующим ртом, но выходить из дома, пережевывая пищу – хорошая примета. Есть даже поговорка: «Поедом входи в дом врага, доедом выходи из дома друга».
Встречая гостя, хозяин собственноручно должен открыть дверь, но провожая, не притрагиваться к ней: гость должен открыть дверь сам. Иначе, как гласит народная мудрость, вместе с гостем хозяин спровадит удачу.
В дорогу, по народным поверьям, лучше не отправляться во вторник. А упаковывая груз, нельзя перерезать конец веревки – ограбят в пути.
По четвергам и пятницам, как считают в народе, лучше всего стричь волосы – будут хорошо расти. Но следует делать это после захода солнца. Казахи считают, что ночью душа человека висит на его ногтях. Снимать ночью волосы, как гласит поговорка, – все равно, что снимать голову.
Также аксакалы советуют оставить себе хотя бы пуговицу от носильной вещи, отдавая ее кому-нибудь. Иначе можно отдать и свое личное счастье другому человеку.
Юлия Мамырбаева
Текст www.izvestia.kz
Азбука страха
Мифы – это не просто народные сказки и предания. Это память о том, во что когда-то верили наши предки. Тем обиднее, что мы недостаточно знаем фольклор нашей страны, где в разные времена жили десятки различных народов. Особенно это актуально в Хэллоуин: если вдруг и явится нечисть (после очередного бокала горячительного в честь праздника), то хотя бы нужно знать, кто перед вами!
Аждарха. Этот злой демон обычно представал в образе дракона, иногда многоголового. Питается, согласно мировым мифическим традициям, исключительно красавицами. Обычно девушек отдавали демону ради спасения всего народа. В тюркских мифах Аждарха живет под землей в пещерах и сторожит сокровища. Согласно казахским преданиям, демон сторожит потусторонний мир, который находится под землей за горами.
Албасты, скрывающую свое лицо, узнавали по трем предметам – магической книге, гребню и монете. Казахи и киргизы различали черную, наиболее опасную, и желтую Албасты, отличавшуюся специфическим запахом. Эта демоническая женщина могла наслать болезнь и ночные кошмары, но больше всего она могла навредить роженицам. Если, например, батыр в пути встречал лису, несшую в зубах легкое, он бил ее нагайкой и требовал положить украденное на место. В древности верили, что Албасты может украсть у новоявленной мамы легкое. Поэтому, если во время родов женщина теряла сознание, то сильный духом или властью человек спешил на помощь, еще в пути грозя плетью и грозной речью. Иногда демон обращался в молодую красивую девушку, и страшную правду джигит узнавал только после свадьбы. Впрочем, такое, по свидетельству некоторых женатых мужчин, происходит и в наши дни…
Жалмауыз Кемпир. Эта демоническая старуха о семи головах, как можно предположить по ее имени, близкая родственница Мыстан Кемпир. Но если вторая славится в основном мелкими пакостями, то Жалмауыз Кемпир – людоедка и похитительница детей. Но и ее – шаманку, хозяйку родового огня, владычицу и стража Страны смерти, смелый батыр мог просить о помощи. Если нужно было достать волшебную вещь или жениться на дочери султана, то за советом отправлялись к этой степной Бабе¬Яге.
Жезтырнак, согласно поверьям, была бы вполне милой девушкой, если бы не медные ногти и нос. Своим пронзительным криком она убивала птиц и мелких животных. Но, судя по мифам, Жезтырнак не отличалась большим умом. Так, миф рассказывает, что однажды к охотнику, жарившему добычу на костре, подошла девушка и попросила угостить ее. Охотник протянул ей мясо на лезвие ножа и, когда девушка протянула руку, раздался лязг железа. Джигит сразу догадался, кто заглянул к нему на огонек. Ночью он положил возле очага бревно, накрыв его одеялом, а сам спрятался неподалеку. Тут и нагрянула коварная Жезтырнак, которая голыми руками разорвала бревно в щепы. Охотник убил злодейку, выстрелив в нее из укрытия. Однако, как гласят народные предания, Жезтырнак могла оказаться матерью большого семейства, и тогда ее дети могли мстить джигитам и его потомству.
Конаяк, известный в тюркских мифах также под именем Каиш¬Баджака. Внешне злобный демон был почти не отличим от человека, пока не показывал свой хвост и ноги-ремни. Встретив человека, он прыгал ему на спину, обвивал своими гибкими конечностями и катался до тех пор, пока бедняга не падал на землю без сил. Сейчас любители покататься на халяву чаще охотятся на таксистов…
Эё. Он же Ээ, он же Ия, он же Ие, он же Эя. Согласно представлениям тюркских народов – это хозяин определенного места или предмета. Под влиянием арабской мифологии Эё впоследствии превратились в злых духов и джиннов – рабов волшебных вещей. Так что если перед вами в темном переулке вдруг появился огромный субъект, угрожающе рычащий: «Ээээ…», попробуйте для начала потереть ближайший фонарный столб.
Юлия Мамырбаева
Текст www.izvestia.kz