Много уже писано о вреде исключительной абсолютизации духовного опыта. Соблазна этого полностью не избегает практически никто из философских умов. Христос и Будда предпочитали молчать на вопрос: «Что есть Истина?». Но обычно, когда мыслитель увлекается работой, он невольно наращивает публичный вес своего стержневого, любимого слова в ущерб другим, не менее значимым для человечества абстрактным понятиям.
Да, созерцая понятие можно познать Бога. В принципе, любое философское понятие для конкретного индивидуума может стать Абсолютом вполне по праву, поскольку в своей онтологии каждое из них хранит связь с Образом Бога. Но все же на публике правильнее творить беседу «без пены на губах ангела» (по Григорию Померанцу), отставив на время столь родное блаженство абсолютизации. Познавать Бога уместно в уединенном режиме. На востоке экстаз и эксцентричное поведение духовного искателя называют болезнью просветленного, еще не созревшего до полной духовной трезвости. Говорят, только через такие выходки и лечится такая болезнь. Но эти утверждения относительны. Развитое, системное, объемное мышление универсальный лекарь. Духовно (интеллектуально) подготовленный адепт способен даже во время высших экстазов сохранять духовную трезвость и уравновешенность.
Осознание границ своего опыта, подвиг духовной нищеты, смирения дается очень непросто. Познавая другие религиозные миры, начинаешь осознавать неисключительность многих элементов своей традиции.